Donne a Colonia una guerra tra maschilisti

Colonia una guerra tra maschilisti

Le violenze prima. La strumentalizzazione poi. Perché l'uomo occidentale difende le donne «per sentirsi superiore ai musulmani».

Dalla open society alla fear society. Dalla società aperta che rende libere le facoltà critiche della 

persona a quella della paura, che in silenzio perde ogni giorno le libertà conquistate.

Dalle donne nude sui manifesti per sponsorizzare uno yogurth a quelle velate e rinchiuse in casa per 

difendere il focolare domestico, sino ad arrivare a quelle molestate e violentate nella centrale piazza di Colonia durante la notte di San Silvestro.

LA GUERRA DELL'UOMO OCCIDENTALE.

 Più che l'ennesimo scontro di civiltà, quello che si consuma sul corpo femminile 

è uno scontro tra uomini.

«L'uomo occidentale, che esercita la sua superiorità su quello musulmano, 

o almeno tenta di esercitarla. 

E non certo per difendere le donne, ma il proprio potere», spiega l'antropologa Amalia Signorelli.

Ma essendoci apparentemente in ballo 'solo' la dignità femminile, nei giorni dopo le violenze di 

Capodanno si è sentito solo tanto silenzio.

Quello delle forze dell'ordine di Colonia prima di tutto, che non sono intervenute davanti a quello che poi lo stesso rapporto della polizia ha definito «l'attraversamento delle forche caudine» per oltre un 

centinaio di donne. Un atto progettato da una banda che avrebbe addirittura più di un migliaio di adepti, e che era nota agli inquirenti tedeschi da oltre 18 mesi. Eppure nessuno ha fatto niente

IL SILENZIO E LA MANCANZA DI DIRITTI. 

Così come nessuno fa niente quando si legge che le donne in Italia guadagnano sei mila euro di pensione in meno rispetto agli uomini, che a parità di ore lavorate hanno stipendi più leggeri, che rivestono sì ruoli amministrativi e politici, ma quasi sempre al fianco

 di colleghi maschi che tengono il comando.

«Purtroppo ora anche le donne hanno iniziato a stare in silenzio», dice Signorelli, 

non senza tradire un pizzico di sconforto.

Amalia Signorelli, antropologa e sociologa. Intervistata

DOMANDA. Da cosa nasce questo silenzio?

RISPOSTA. C'è una paura diffusa che non è solo legata agli attentati e alle violenze, ma è più generale, ed è cominciata prima. C'è la preoccupazione di non esporsi troppo, di non farsi dare della femminista, dell'aggressiva.

D. Quella che vuole 'rubare' il potere all'uomo?

R. Forse dovremmo arrenderci all'idea o prendere atto che la storia dell'uomo solo al comando è un 

eufemismo per parlare di società che diventano sempre più centralizzate e autoritarie sulle materie che contano, lasciando poi un grandissimo margine di pseudolibertà sulle materie irrilevanti.

D. Ma andare controcorrente oggi non è così semplice...

R. Il non conformismo si paga caro e questo potrebbe avere inciso sui comportamenti pubblici di un po' di tutti, non solo delle donne, basta vedere cosa succede a livello politico.

D. Lei cosa vede?

R. Oggi chi fa il parlamentare in Italia non lo fa più per difendere le proprie idee, ma la propria carriera e ciò significa andare a chiedere l'appoggio laddove è meglio pagato, un orientamento diffuso generale sul quale ci sarebbe molto da riflettere e preoccuparsi, a partire dai riscontri oggettivi.

D. Per esempio?

R. Le riforme o le cosiddette 'schiforme', che vanno tutte in una direzione di centralizzazione delle 

decisioni e progressiva dipendenza da un'autorità che non è messa in discussione. Anche questa nuova figura del preside sceriffo è un segno.

D. Un'accentuazione del superuomo visto che sono ancora gli uomini a comandare. E a violentare...

R. Sui fatti di Colonia sono molto perplessa: non ho ancora capito che cosa sia successo veramente. Ci sono troppe notizie contradditorie e interpretazioni discutibili.

D. In che senso?

R. La violenza è da condannare, ma adesso, siccome dobbiamo dire tutti che il mondo islamico fa 

schifo, e per certi versi è anche vero,  per avvalorare questa tesi vengono tirate in ballo le donne. Tutto perché gli uomini occidentali sono convintissimi di due cose.

D. Quali?

R. Di averci dato loro la libertà e la parità, di avercela gentilmente concessa e per questa ragione di 

essere infinitamente superiori ai loro colleghi musulmani. Due balle colossali.

D. Perché?

R. Prima di tutto perché quel tanto che le donne occidentali hanno è frutto delle lotte femminili. Anche se la parità vera non l'abbiamo ancora raggiunta, c'è un riconoscimento nell'esercizio dei diritti, una base di partecipazione sociale abbastanza paritaria.

D. Quindi secondo lei più che scontro di civiltà siamo ancora allo scontro tra uomini, quello occidentale che esercita la sua superiorità su quello musulmano?

R. Più che esercitarla, tenta di esercitarla. E non certo per difendere le donne, ma solo il proprio potere. Come in altri casi ci hanno fatto fare la bandiera della loro capacità di repressione, ora ci fanno fare la bandiera della loro capacità di liberazione.

D. Che invece è un'autoliberazione.

R. Sì, noi i diritti li abbiamo perché ce li siamo presi. Son due secoli e mezzo che le donne occidentali si battono. Non è certo l'eroina più significativa, ma a titolo esemplificativo vorrei citare una donna come Angelina Merlin, di cui nessuno ora parla più.

D. Perché?

R. Ha avuto il coraggio di mettere il parlamento di fronte alla vergonga del sesso a pagamento pagato dallo Stato, le pare poco? E questa donna è stata derisa per tutta vita, messa ai margini della vita 

politica, anche se apparteneva a un partito socialista.

D. Gli uomini si sono vendicati così, emarginandola.

R. Salvo poi riconoscere che Merlin aveva ragione. Ma sono tante le donne che hanno fatto battaglie 

analoghe e anche più significative, davanti alle quali gli uomini hanno dovuto ingoiare il rospo.

D. Un rospo che ormai sembra abbiano digerito da tempo: le donne si sono arrese?

R. In effetti c'è un ritorno indietro da parte delle donne, una regressione. 

Ma soprattutto c'è un altro problema,

D. Quale?

R. Gli uomini non hanno mai fatto autocoscienza, non si sono mai chiesti, salvo pochissime eccezioni, che cosa vuol dire essere uomo, non hanno mai messo in discussione la tradizione aggressiva della loro sessualità.

D. E cosa hanno fatto, invece?

R. Hanno imparato che certe cose pubblicamente non le devono più dire e privatamente non le possono più fare con la libertà di un tempo. Ma non c'è mai stata una presa d'atto che la sessualità maschile è sempre predatoria anche nelle forme più addolcite.

D. Infatti ancora oggi il 60% delle violenze sulle donne viene compiuta dentro le mura domestiche.

R. D'altronde quando Silvio Berlusconi ha esibito in misura macroscopica la possibilità di mercificare i corpi femminili come voleva, purché uno abbia i soldi, 

ha trovato negli altri maschi italiani molta complicità.

D. Se non invidia...

R. Sì, al massimo in quelli che dovevano farlo per ragioni di ufficio c'è stata un po' di condanna 

moralistica, ma mai una presa di distanza, mai il coraggio di dire che l'amore prezzolato è qualcosa di infima categoria rispetto a quello spontaneo.

D. Non stupisce quindi che ancora oggi molti italiani sorridano ricordando la presunta battuta rivolta ad Angela Merkel, la «culona inchiavabile». Una donna capo di governo 

che noi chissà quando riusciremo ad avere...

R. Sì, ma se in un Paese come la Germania dove il presidente è donna, il sindaco di Colonia è donna, 

succedono le notti 'brave' come quelle di Capodanno, evidentemente la situazione non è così lineare.

D. Non basta ricoprire poltrone?

R. Pensa che il passaggio delle donne nel parlamento italiano da poche unità a un numero non 

disprezzabile abbia portato dei cambiamenti?

D. Che cosa manca ancora?

R. Una come Tina Anselmi per esempio. A quell'epoca le donne al potere erano davvero una minoranza schiacciata, oggi abbiamo più donne ma che non contano niente.

D. Maria Elena Boschi è ministro per le riforme costituzionali però.

R. La Boschi conta sino a quando Renzi la utilizza come copertura per fare certe operazioni. Il potere 

maschile mira ad autoconservarsi al massimo. Ed è abilissimo in queste operazioni.

D. Ora persino Salvini è diventato femminista e difende le donne violate dagli immigrati.

R. Dietro i fatti di Colonia c'è un di più che è esplicitamente politicante. L'impressione che sia tutto 

strumentalizzato per fini anti immigratori è chiarissima, e il sospetto che sia stata messa in scena per 

favorire una ondata anti migratoria non è del tutto gratuito.

D. Gratuito o meno sono comunque le donne a essere vittime. 

Eppure anche tra loro c'è stato un gran silenzio.

R. Non so cosa pensare, sono stata militante, ho costruito la mia vita in un'ottica femminista nel senso forte del termine ma da qualche anno mi ha impressionato molto l'atteggiamento tra le giovanissime, che ho conosciuto insegnando all'università.

D. Che cos'hanno queste ragazze che non va?

R. Danno per scontato che come stanno, stanno bene, che è inutile cercare di avere più di così, perché tanto il mondo non cambia e tutto sommato gli uomini le rispettano abbastanza. C'è un senso di 

arrendevolezza preoccupante.

D. Si sentono fortunate visto che non sono costrette a indossare un burqa...

R. Io non vorrei essere nata in un Paese musulmano, ma anche in Medio Oriente le ragazze vanno a 

scuola, si laureano con tutte le restrizioni e costrizioni, a Teheran ci sono medichesse, avvocatesse, 

giornaliste. Poi, certo, ci sono i veti dei regimi autoritari, censure per tutti. Ma la condizione femminile non è quella della schiava domestica, se non in parte minoritaria. E far sembrare che sia tutto così è solo una strumentalizzazione.

D. Dell'Occidente?

R. Sì, perché fa comodo l'immagine dell'uomo islamico che non vede l'ora di violentare una donna e per questo è inferiore all'uomo occidentale, che invece rispetta le donne. Sono in entrambi i casi due 

esagerazioni utili solo per la propaganda politica.

D. E in questo duello la donna che ruolo gioca?

R. Nessuno, perché oggi non riusciamo a organizzarci. I movimenti femministi di fine Anni 60-70 erano spontanei ma bene o male riuscivano a incontrarsi, creare dei collegamenti tra le varie città.

D. Ora invece?

R. Pare che su questi temi ci sia un isolamento totale dei singoli individui. A Roma in via del governo vecchio c'era l'università delle donne di Libera, ci incontravamo lì ad ascoltare le colleghe o a dire la 

nostra. C'era un rete che è indispensabile se si vuole fare politica.

D. Altrimenti il rischio è quello di rimanere in silenzio?

R. Il problema è che oggi posso dire di essere marxista, contro la società, atea, e questo non desta 

nelle altre persone la stessa reazione preoccupata e sdegnata di quando dico di essere una femminista.

D. Il femminismo è davvero un pericolo?

R. Per gli uomini certamente sì, perché sanno che gli argomenti delle donne, quando sono ben 

maneggiati, sono inconfutabili, mentre magari anche l'ateismo si può confutare.

D. L'ateismo non mira a diminuire il potere maschile.

R. Pensi che al festival internazionale di Angoulême, tra i finalisti non c'era nessuna artista donna. Dopo le proteste, gli organizzatori ci hanno ripensato. E siamo nel cuore della civilissima Francia.

D. Senza bisogno di andare in Medioriente quindi.

R. No, perché anche da noi scattano meccanismi subconsci, retaggi culturali che diventano 

automatismi, e su questo si dovrebbe ragionare perché sono prodotti di una socializzazione di un certo tipo ma sono poi talmente ribaditi e mai messi in discussione che diventano automatici e vengono praticati senza che ci sia più un minimo di consapevolezza.

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D. Il fatto che negli Stati Uniti forse ci sarà il primo presidente donna della storia potrebbe iniziare a 

cambiare questo senso di consapevolezza occidentale?

R. Sia l'elezione di Obama che quella di Hillary Clinton sono talmente contro tutta la concezione 

tradizionale conservatrice dell'America profonda che non potevano non provocare reazioni.

D. Violente, visto il numero di neri uccisi dalle forze di polizia in questi anni.

R. E quella di Hillary potrebbe provocare un recrudimento dell'antifemminismo, non mi meraviglierebbe, ma rimarrebbe comunque un fatto importantissimo a livello storico culturale.

D. Che cosa cambierebbe?

R. Ci sarebbe un tabù spezzato. Non possiamo dare per scontato che d'ora in poi i neri godranno tutti i diritti ma, insomma, hanno avuto un presidente, e così varrà per le donne.

D. Per quello più che un tabù infranto, ci sarebbe bisogno di un miracolo...

R. Intanto si aprirebbe la discussione, la possibilità della rivendicazione, anche del conflitto magari, che non mi spaventa affatto.

D. Che cosa le fa paura invece?

R. Il tabù sacralizzato intoccabile per cui di certe cose non si deve neanche discutere, come la donna 

papa per esempio. L'idea oggi è talmente assurda e fuori dagli schemi logici che diventa perfino comica.

D. Un'eresia.

R. Si, o il rogo o gli sghignazzi.

D. Ma chissà: le vie del signore sono infinite.

R. Speriamo anche quelle delle signore.

da - http://www.lettera43.it/cultura/signorelli-a-colonia-una-guerra-tra-

maschilisti_43675229318.htm#.VpFNP_zTRok.facebook

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